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  • 佛教导航恭祝大家春节快乐

    新春伊始 万象更新 佛佑中华 和谐吉祥 愿佛光普照，法喜充满！ 原三宝加持，福慧双收！ 更上一层楼，早登无上觉！ 时时心清净，日日事吉祥！

    佚名

    |春节快乐|佛教导航|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/01/11073334612.html

  • 佛使比丘答：什么是人的至善？

    “什么是人的至善？” 佛使比丘答： 　　有次佛陀说：“诸佛说：‘涅槃是无上的法’”，“无上的法&...一致认为如果佛教有所谓“至善”的话，那一定是涅槃了。所以有人问佛教的“至善”是什么，你应该回答：“诸佛说：‘涅槃是无上的法&...

    佛使比丘

    一问一智慧

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09253111221.html

  • 带着妈妈免费吃一顿素食

    孩子都是吃着母亲做的饭菜长大的，然而又有多少人能为妈妈做一餐最适合她们的美味呢？感恩大自然、感恩生活，不如从感恩自己的妈妈开始，时尚餐厅“无上素食”本月的主题活动就是“感恩母亲”。 　　无上素食，是一家来自台湾集欧式素食自助与包间、宴会为一体的大型素食餐厅，自2009年4月1日至4月30日，凡70岁以上的母亲都可以凭本人有效身份证，免费在这里吃一顿素食。地处御道街的时尚餐饮品牌“无上素食”...

    佚名

    |素食|环保|拯救地球|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07454437719.html

  • “菩提”的解释

    而言，乃断绝世间烦恼而成就涅盘之智慧。即佛、缘觉、声闻各于其果所得之觉智。此三种菩提中，以佛之菩提为无上究竟，故称阿耨多罗三藐三菩提，译作无上正等正觉、无上正遍智、无上正真道、无上菩提。 有关佛之菩提...智），故称出到菩提。 (五)无上菩提，谓等觉妙觉证成阿耨多罗三藐三菩提，即佛果之觉智。 以上合称五种菩提。又法华经论卷下于佛之法、报、应三身，立法佛菩提（法身菩提）、报佛菩提（报身菩提）与应佛菩提（...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05304781194.html

  • 问：阿弥陀佛是怎样的一尊佛？

    时代的世界中，有一个国王听闻了世自在王佛的说法后，内心充满愉悦喜乐，发起趋向无上菩提正觉的真实向道之心。放弃国土捐舍王位，出家作沙门，名为'法藏'。恭敬前往世自在王佛处所，请求佛陀开示...庄严清净国土，并且承佛的大威神力而都亲眼目睹之后，起发了无上殊胜的愿力。此时法藏比丘心地清净寂然安定，心意无所执著。以长达五劫的时间，思惟修习选择摄取了庄严佛国利益众生的清净行愿，如是思惟修习之后，亲...

    佚名

    阿弥陀佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2008/11/15404631644.html

  • 菩提与菩提心

    菩提与菩提心　　【菩提】　　梵语bodhi，巴利语同。意译觉、智、知、道。广义而言，乃断绝世间烦恼而成就涅槃之智慧。即佛、缘觉、声闻各于其果所得之觉智。此三种菩提中，以佛之菩提为无上究竟，故称阿耨多罗三藐三菩提，译作无上正等正觉、无上正遍智、无上正真道、无上菩提。　　有关佛之菩提，据大智度论卷五十三载，有五种：　　(一)发心菩提，谓十信菩萨发心求菩提，其心则为至菩提果之因。　　(二)伏心菩提，谓...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16374460687.html

  • 觉菩提心做念佛人

    、行菩提心，然后再遵循修学的先后次第，把心安住在所受持的菩萨学处上，发菩提心就是为了他人的利益而欲求无上正等菩提。菩提心是佛子因，发心是大乘最基础，最重要的修习项目，甚至用发心来贯通整个大乘道。　　所谓“发心”，就是为了一切众生的利益，而发起一种取证无上菩提的强烈欲求和行持。由于这种欲求心生起时必然伴随着另一种意志下达的心理活动——思心所。因此，发起菩提心的主体，是一种具有希求的思心所。　　在眼、...

    释照人

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112549508.html

  • 祈竹仁波切答：有人说密法中的部份修持等于民间的气功或内功，这说法有没有根据？

    祈竹仁波切答：藏传佛教包括了小乘及大乘、显乘及密乘的修持及教法在内。密乘又分为事密、作密、瑜伽密及摩诃无上瑜伽密部四种。在摩诃无上瑜伽密部中，又分为生起次第及圆满次第的修持。在圆满次第中，有部份修持与气、脉、明点有关，但却不同于民间的气功或内功，二者只是外在上来看来有少许相似之处而已。由动机上去说，修持圆满次第乃至任何大乘佛法，都是为了成就无上佛境以利益众生。世俗上之气功等修持，目的是为了令身体...

    祈竹仁波切

    狮吼棒喝佛教问答录

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11561513002.html

  • 因材施教与教学上的人我分际─以《论语》、《阿含经》、和《大般若经》为根据（2）

    准备成为菩萨摩诃萨的姿态，基于高度主动的意愿而生起追求诸佛无上菩提的心志，并且继之以脚踏实地的工夫来发趣诸佛无上菩提。然而，诸佛无上菩提并非一蹴可及；菩萨摩诃萨大乘即在　　---------------...《阿含经》、和《大般若经》为根据 佛学研究中心学报 第五期（2000.07）　　于提供一种道路或车乘，使有志之士和肯下工夫的行者，能够藉以渐次通往诸佛无上菩提。　　在安置修学的大环境时，和《阿含经》以...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06425745850.html

  • 徐恒志答：为什么说“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业”？

    问：为什么说“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业”？　　徐恒志答：菩提心即是成佛之心。我们发“上求佛道，下化众生”之心，目的是为了成就无上菩提。如一切行持不以菩提为归，虽修善法，得福的时候很容易造业受报，这不正是为魔作事业？并不能从根本上解决问题。故修行人时时不忘菩提心十分重要！

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14592011386.html
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